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《姓名五诀》第一章(原创)
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发表于 2010-01-06 17:19  只查看该作者 [字体:  ]   1楼 
《姓名五诀》第一章(原创)

第一章  中国古代科技存在的合理性

在中国古代社会是否存在着科技,以及运用这些科技应具备怎样的心态,这两个问题我们必须警醒地明白,否则姓名数理的技术应用就可能误入歧途,引起不必要的争论与误解。

中国古代社会是否存在着科学问题,西方的不少学者都坚定地认为,中国近代史之所以落后是因为中国没有产生出西方近代科学,中国传统文明中缺乏科学思维和科学精神。持这个观点是错误的,我们就引一位在西方学术界的权威人士来说明这个观点。荣格是瑞士的一位精神病学家,早年从教于苏黎士大学,曾但任苏黎士大学神经病诊疗所的高级医生,是西方著名的一代心理学大师。他说:“几年以前,当时的不列颠人类学会的会长问我,为什么像中国这样一个如此聪慧的民族却没有发展出科学。我说,这肯定是一个错觉。因为中国的确有一种‘科学’,其‘标准著作’就是《易经》,只不过这种科学的原理就如许许多多的中国其他东西一样,与我们的科学原理完全不同。”荣格根本否定了科学只能有一种形态的观点。他所说的“科学原理完全不同”,是指建立科学理论的思维方法和认识选择存在根本差异,它们是产生不同科学形态的基础与原因。荣格指出,西方科学以因果律和实验方法为主要基础,而中国人则着力研究自然状态下的规律,因而各自建立了不同的科学。这一见解十分精辟。中国人研究的各类科技感应,都是在没有人为限制的情境中出现的事物。《周易》经传、孙子兵法、中医藏象经络学说、气功养生、中国生态农学、中国环境风水学、中国灾害学等等,都是在相关对象在自然状态下所现规律的研究。老子说:“道法自然。”这四个字乃是对中国科学精神和中国科学方法的最高概括。

《易传》上说:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。《易传》的这段话很重要,它是我们运用中国古代科技的一个前提,即要求我们树立一个“同气相求”的观点。“同气相求”是指出气类相同的事物会产生相动相求的运动。这显然不是因果关系、而是另外一种相应相通的作用。这种作用形成一种推动力,使各种事物向着自己的同类靠拢。《易传》又说:“方以类聚,物以群分。”“方”与“物”并称,同指四面八方、各式各样的事物。《易传》认为一切事物同则相聚,类异则相分。

中国古代学认为,事物之间相互通过的关系,由气沟通,由气推动,受到一定客观规律的交配,并非有什么鬼神作崇。必须明白的是,中国古人所学的“气”决不同于西方科学和哲学所学的“实体”或“物质”。由于西方科学的强大影响,一说到“气”,人们就很容易很自然地想到空气、水气、进而想到原子、粒子、甚至物理场。其实,中国古代学术所说的“气”完全不同于现代物理学有关物质形态的概念。根据中国古代文献的论述,气既是物理存在,同时也是生命的存在、灵性存在,而且能够表达各种各样的信息。无论物理的、生命的、社会的、心灵的,各类性质的信息,无论意象的、抽象的,各种形态的信息,都通过“气”来传递。总之,气有可能连接各种类型各种等级的事物,并且具有全面的综合的信息功能,因而能够通过气的作用实现各种水平各种性质的同类事物的相互召引,相互感通。

西方心理学大师——荣格,正是理解到了中国古代科技的“同气相求”的原理,提出了一个现代的名词——“同时性原理”。荣格深知,在运用与理解“同气相求”的原理当中,对于个人的心灵(潜意识)的正确态度是非常关键的。所以,他说:

《易经》彻底主张自知,而达到自知的方法却很可能百般受到误用,所以个性浮躁、不够成熟的人士,并不适合使用它,知识主义者与理性主义者也不适宜。只有沉思熟虑的人士才恰当,他们喜欢沉思,他们所做的以及发生在他们身上的事物。

《易经》的精神对某些人,可能明亮如白昼;对另外一个人,则 微如晨光;对于第三者来而言,也许就黝暗如黑夜。不喜欢它,最好就不要去用它;对它如有排斥心理,则大可不必要从中寻真理。

姓名数理的理论基础是“同气相求”的原理,必须在这个理论层面上来理解这个技术问题,否则,只能是产生不必要的争论而失去原本的实际意义。即是世上万物万事皆由气相互沟通,相互影响,而气在中国传统的概念上,不只是物质的东西,则是包括非物质的信息在内、生命与非生命、意识、数字、无形的时空等等因素的一种媒介,在这种媒介的作用下,相同属性的东西,会诱导发生相同属性的结果。因此,一个人的姓名同样存在着由气诱导产生的同类属性吉凶的结果。一个人的姓名,只有三个或两个字,但这三个象形字却同样以气的形式存在着,与其他同类属性的人、事、物产生诱导作用,由于几十年甚至一辈子不断地重复使用,从而出现不同的财运、健康、家庭、官运等的事实结果。这时正确理解与运用中国传统姓名理论的一个支撑点,即唯气论的正确、积极的观点。

在“同气相求”的理论基础上,姓名数理的吉凶的趋避,不仅是个人的姓名、字号所产生的吉凶悔吝,对个人的财富追求来说,更重要的是企业的注册商标、公司、工厂、商店、广告词文字数理等方面的合理运用。举例以说明,如

 

  姓名笔划:杨(13)、致(10)、远(17
       
姓名拼音:杨(yánɡ)、致(zhì)、远(yuǎn

    三才数理:天格14  人格23  地格27  
   --------------------------------------------------
        
总格:40               变格:18

用流行的姓名五格法来分析这个名字,

“杨”字为13划,

“致”字为10划,

“远”字(以繁体为计)为17划,

这样,得出此名字的天格为14火,人格23火,地格27金,总格为40水,外格18金。以传统的姓名数理来看,三才配置为火、火、金,为凶格配置,27数与40数皆为凶恶之数。27数的含义有:“自我心过强,多受诽谤攻击,而易致失败,所谓难运。大多数为半途中折之象。”40数的含义:“富智谋,有胆力,然含不逊之心。缺乏强望,易受诽谤攻击,处于浮沉吉凶的歧路上。故为进而招祸,退之仅保稍安的运数。”若以此判断,杨致远的人生不难以成功?

杨致远是何人?相信大多数人都知晓的成功富豪人物,雅虎网络公司的创始人之一,于1968年出生在中国台北,取名为杨致远,10岁随母亲移民美国。他的公司是一个最受欢迎、效率最高的国际网络公司,公司的市值曾突破1000亿美元,单季度的利润高达上千万美元,网络的全球用户已达数亿的国际网络公司。

若用以上的传统姓名数理判断,不是贻笑大方吗?实际上,以上的分析是简单、机械地运用易学技术所错误致的。下面就姓名数理技术作一个全新的认识,以便于我们要运※用此技术当中,不为其他观点所误导。

1.“音、形、数、意、神”姓名五诀,存在着综合作用的辩证的诱导力。

传统的姓名数理学有他的合理性与实用性,但也存在着诸多的不足之处,最简单的是当今社会人口众多,同名同姓人非常的多,古代与现代的人同名同姓也不少,若不信,你可以在IE地址栏中输入你个人的大名,大多数的姓名都能找出相同好几个出来,这样,问题就来了,难道是同名同姓的人,其命运轨迹是基本相同的吗?答案是否定的,

经笔者多方深入研究、总结,本人认为姓名数理应与中国传统的易理相结合起来,较全面的数名易学理论应包括五个方面的内容,即是五诀:“音、形、数、意、神”。“音”是声音,包括方言音与普通话的发音,“意”是含义,姓名总是或明或隐地包括一定的文字含义,“形”是字体的形状,数即传统的天格、人格、地格、总格、外格画数,这些画数皆能产生吉凶悔吝的诱导力,“神”就是个人先天的八字用神,非鬼神之神也,用神以金、木、水、火、土表示。根据易学的“同气相求”原理,所有的“音、形、数、意、神”五个方面,都有其共有的东西,产生不同性质的或吉或凶的信息体,共有的东西即是中国传统意义上的“气”,其外在表现为五个方面:金、木、水、火、土。因此,数名学中的五个方面都含有共同的气。气是先天,无所谓的吉凶悔吝,由气产生的五行,只有在不同的数与不同的个人来说,才能产生不同的吉凶悔吝的信息。吉数之气,会诱导、吸纳凶数之气到不同的个人身上,凶数之气,同样也会诱导、吸纳凶数之气到不同的个人身上。必须说明一点的就是八字用神的核心性,即音、形、数、意四个方面产生诱导力的大小,或是转告吉数为凶、或是转凶数为吉等变化,都是以个人的先天八字用神来确定的,这是真正的以人为本。

还是以实例说明,如上所举的“杨致远”一姓名,单从数的方面来分析、研究,就应辩证地判断。除开天格“杨”姓的14画数不论,

人格是23画,是如电影明星成龙的:“旭日东升,实质刚健”数,地格27画,是足智多谋、聪颖过人,有先知先觉的优点,缺点是过于坦白,小人尤多,是个吉中带凶之数。

外格18画,是权力智谋,博得名利数,此数对做生意的人特别有利,经商做事顺利昌隆之吉数。

总格40画,是一个吉中带凶之数。此数名主的性格很特别,有独立性,做事敢作敢为,可用“豪胆迈进”来形容,此数的缺点就是过于出风头,刚硬不折,易得罪他人而自知,易有血光之灾,此数适宜有冒险精神的人士,若在人格有212324吉数相配合,就不怕“有勇无谋”、盲目的勇劲。

“杨致远”三个字,其妙就妙在用了人格23画数、地格27画数、外格18画数的智谋聪颖的诱导力,弥补了总格40画的凶数,40画数的的冒险精神与豪胆迈进的性格在美国社会正是最需要的,开拓与冒险精神离不开豪胆。40画数在这样的配置下是转凶为吉了。杨致远的成功与其姓名数理吉数诱导力有一定的关系。其他四诀,音、意、形、神省略不论。

2.社会公共意识、意象、观念的强大诱导力,也是姓名数理的理论内容。特别是现代的营销、广告手段与中国的“同气相求”的原理有着和谐共通性。

姓名数理学当中,关于“意”的运用与理解,除开姓名数理之外,还应与现代社会当中,成为主流的社会公共意识、传统观念、习惯思维相联起来,如“旺旺”牌商标,除了其音为吉之外,旺旺之“意”更是吉上加吉的。我们中国人都习惯上把事业兴旺、人丁兴旺为人生成功的标志。“旺旺”两字运用很奇妙。

3.姓名数理对人生、公司、企事业有着影响力,存在着诱导力,这是唯“气”论的思想,也是客观的唯物思想,同时我们也必须强调姓名数理不能决定人生成败的唯一因素,这是辩证法思想,两者皆不能偏废。

这个观点很重要,不少人总以为一个好名定富贵,这个观点是错误的,人的成功除开姓名之外,还有很多与成功相关密切的诸多因素,古人就有“一命、二运、三风水、四修阴功、五读书”之论,再加上姓名至少也是六个方面的因素。

4.“凶”数理的合理运用。

不少人都认为姓名当中不能出现“凶”的数理,同样,公司、企业、商标、广告当中也不能出现“凶”的数画。但是,这个观点很容易受到质疑,验证的方法是在2003年福布斯中国富豪榜名单上,用姓名学方法对99名富豪名字验证一下,就会发现不少富豪名字是带有很凶的数画的。其实,“凶”的数理能够合理运用,对于个人的成功反而更容易达到。尤如带毒性药物,只要合理运用,一样可以用于治病救人。在中国传统的姓名学理学当中,共有81个数,其中吉数少,凶数多,就尤如天地上苍给你81味药物,抛弃带毒性药物不用,也不是辩证方法的。但是,如何合理运用凶数理为我所用,用凶数理诱导出吉祥的丁财贵寿结果,这是一个较深的姓名学理论与操作技术问题,若不是对中国传统文化有较深的理解与掌握,特别是对易理技术的熟练掌握与运用,最好不用凶数理命名、起名,以免引起不必要的因缘恶果。

“凶”数理的运用,必须有其他吉数理相互配合,如在姓名五格当中,只要四个格是吉数,最好是取长补短,配置得当,其中一格有凶数,就可以化凶为吉,而且化凶为吉之后,其“凶”性消除,吉数的诱导力更大。

举一例以说明,如

姓名笔划:

姓名笔划:何(7)、鸿(17)、16

    姓名拼音:何(hé)、鸿(hónɡ)、(yàn

    三才数理:天格8  人格24  地格33 

   --------------------------------------------------

        总格:40               变格:17

何鸿博士,是港澳名人,为澳门赌王。许多人到澳门赌钱的读者有没有研究过,为什么好多人很难赢何先生的钱呢?除开天时、地利、人和诸多因素不论外,请看看他的名字配置,可能帮你找到一个方面的原因。

何先生的人格数是24画之“易得钱财名誉”数,外格17画,是如成龙的:“旭日东升,实际刚健”数,

地格是33画之:“权威压倒天下”数,全部配置都是如斯“硬朗”。

总格之40画数之“豪胆迈进”的气势,已足以威摄群雄,所以想赢何先生的大钱是很难的。

此名数理还有一个特别的之处,其笔画数从天格、地格、人格往下数,是从少笔画数向多笔画数排列的,尤如参天大树,根深叶茂,最能经得起风吹雨打,越是乱世越能显出英雄本色。“”字的最后一悬针笔画,尤如传神、形象地体现了大树根的盘根错节。

40数是为凶中带吉之数,得到了外格、地格、人格吉数的配置,转凶为吉,吉数更吉,何博士即能身为赌王,没有敢作敢为的胆色怎成?所以这个40“凶”数之“豪胆迈进”个性,他是当之无愧的。


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发表于 2010-01-06 17:26  只查看该作者 [字体:  ]   2楼 

《姓名五诀》由工人出版社于2005年出版发行,当时印刷数量较少,钦州市场极少见到正版书籍。所谓五诀:音、形、数、意、神,此书代表作者当时对姓名数理的一种新见识,不同于社会上流行的仅用姓名数理分析法。

《姓名五诀》现还有少量的正版书。

作者:周修弘。


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发表于 2017-05-20 10:24  只查看该作者 [字体:  ]   5楼 

怎么看不到图片啊。

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