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建筑风水学中的现代美学元素的运用艺术
zhongl
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发表于 2018-05-09 21:39  只查看该作者 [字体:  ]   1楼 
建筑风水学中的现代美学元素的运用艺术

风水深深植根于中国传统文化,在对建筑环境的选址规划中,还极为重视自然景观的审美,讲究建筑人文美与环境自然美的和谐和统一。在理论和实践方面,表现出很强的美学性质,显示出中国传统文化的鲜明特色。实际上和西方文化比较,发现自然美、研究自然美,在西方是迟至文艺复兴之后的事。而在中国,由于农业文明的早熟,自然美很早就发现并被重视。在古代文人那里,对山川的审美观念远在春秋战国时期,就发展成为“智者乐水、仁者乐山”,寄情山水的审美理想和艺术哲学。而风水家自诩为“山水之士”,他们秉承这种文化传统,并在其理论和实践中可以应用发挥,成为传统美学与建筑实践的中介。

风水师在山川自然美中加入了人工剪裁,从而赋予了中国传统建筑及其整体环境隽永的美学气质。正因风水的这一追求与古代士人“山水之乐”的审美情趣互为表里,故风水更能以其娴熟细腻的实际处理技巧,使对自然的审美观念得到细致人微的表现。因此,达官贵人、文人骚客均青睐风水,虽则大儒也推崇此道为“世有选择之法,不能不用之”

字画特别是国画,是现代建筑风水学运用美学元素之要素之一,有时点缀一幅国画于建筑群当中,只要符合天人合人的精神情趣与艺术要求,以易学的"保合太和"的原则体现此种美学要求,一幅国画可以起要画龙点睛之妙用。

中国的国画有着悠久的历史和优良的传统,在世界美术领域中自成体系。国画之所以能够独树一帜,还是源于《易经》文化对其极为深远的影响,可以说中国美学的理论基础正是来自《易经》中意象结合的模式、天人合一的境界和阴阳统一的思维。

西方国家,绘画起源于希腊。后来,罗马帝国占领了希腊,学习和吸收了希腊人的经验和文化,使罗马的绘画艺术兴旺发达起来。随着资本主义生产方式的形成,意大利率先迈进了文艺复兴时期,以达·芬奇、米开郎琪罗和拉斐尔为代表的绘画艺术更是走在了时代的前沿。进入19世纪后,绘画艺术的中文转移到法国,因社会的变革,文艺思潮的转变,使此时的绘画由以写实风格为主的画派逐渐转变为对意境要求更高的画派,如浪漫主义画派,印象画派等等。再随着社会的发展,随着东西方文化的进一步交融,西方绘画达到了一个更高的层次,那就是立体主义画派,并由此发展至今。

由此可见,西方的绘画发展经历了一个由写实抽象的发展过程,简单专一的写实绘画,其最高点也就是与实物完全一样,甚至集大成者的形神兼备。但是,写实风格的作品再逼真,也不过是可以做到与现代摄影技术分毫不差而已。只有到了印象画派和立体主义画派的阶段,才能发生质变,一副看似平庸的作品中却蕴涵着巨大的隐含意义,这就需要画家将自己的创作思维最大限度地融入到作品深处,这也就是一个由绘画工匠到意境大师的层进过程。

让我们再来看看中国的国画,它与西方绘画的切入点是完全不同的,它从产生开始就将抽象意象融入画中,其起点的高度不言而喻。

中国的国画,也叫中国画,顾名思义,就是用中国传统的绘画工具,按照中国人的审美习惯而画出来的画。国画有十多门画科,多种技法形式和设色搭配,主要运用线条和墨色的变化,通过各种表现手法和画幅形式,来描绘事物与意象。

字画在中国建筑风水学当中,更深层次的理论就是把一种艺术的象与人精神结合在一起,写意与道法融合在画中,一幅上乘的中国画艺术品,绝对是一种抽象的文化精神融于其中,画意之外,凸显出一种说不出来的文化意境,此种艺术境界与手法,就是易学的精义入神而后感而遂通的体现。

举一例以说明,如阴阳统一的思想在国画中体现。中国国画与书法是相通的,古人就有“书画同源”之说。国画与书法不但同源同宗,而且同理。国画之中,尤以泼墨写意的山水画为重。

泼墨写意的中国国画的精髓,可以说是线条形象和阴阳的对应。

书画大师石涛在其著作《苦瓜和尚画语录》中明确指出阴阳统一的辨证思想,并且创立了“一画”的概念,扬州八怪郑板桥在《半盆兰花》图中题到“盆上半藏,花是半含”,体现出半虚半实、半露半含的艺术手法。现代著名画家潘天寿在其《新放》图中也是运用了与郑板桥异曲同工的虚与实、露与含的对应。

由此可见,《易经》是中国国画的美学基础,而《易经》的“阴阳”思想也始终贯穿于国画作品中的虚实、刚柔、黑白、藏露、开合、曲直、动静。

虚、柔、黑、藏、合、曲、静是以“阴”的属性为依据,实、刚、白、露、开、直、动则是以“阳”的属性为根源。

中国的国画,唐代分为六门(即人物、屋宇、山水、鞍马、鬼神、花鸟);到北宋分为十门(即道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬菜);再到南宋分为八门(仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画);再到明代分为十三科(即佛菩萨相、玉帝君王相、金刚鬼神罗汉圣僧、风云龙虎、宿世人物、全境山林、花竹翎毛、野骡走兽、人间动用、界画楼台、一切傍生、耕种机织、雕青嵌绿)等等。

从这些不同时期、不同特色的分类中,我们抽取到了最重要的核心类别,那就是山水、花鸟和人物。可以说,这三大核心画类,其作画与成画无不渗透着《易经》的智慧。“意象结合”的宏观指导思想当然不用说,乃至微观,即山水画的明暗、远近、高低等都是“阴阳”的对比反映,花鸟画的大小、开合、动静等也是“阴阳”的相互对应,人物画的前后、左右、虚实等更是“阴阳”的合理映衬。


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