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清明祭祀的文化礼数
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发表于 2018-04-01 15:14  只查看该作者 [字体:  ]   1楼 
清明祭祀的文化礼数

清明祭祀的文化礼数

作者:周修弘(原创文章)

钦州人把清明扫墓活动称为“拜山”或“扫山”,每年清明期间“拜山”祭祀活动是最重要的习俗。“拜山”有特别时间规定,一般以清明为中点,往前以春分后开始,往后不超过谷雨节,前后各十天,共廿天时间。有的地方风俗,新山必须在次年农历二月初二日龙抬头之日前扫山,再次年回归原风俗,又以清明期间扫山。

清明拜山,以民俗与礼数文化为论,拜山讲究较多,各地各族不一样,以合乎周公礼数与传统文化为宜,道法自然,合乎自然顺乎人情总体是吉祥的。

第一,诚敬的心态去祭拜扫山是根本要求,古有“天地君亲师”皆要礼拜,带上红铺毡跃跪地诚拜,双膝跪地,三叩九拜,大人父母带头去做,长些以往,代代相传,家族中树一种良好的家风,才有真正的孝子贤孙。风水应人心,道德文化礼数,也是一种与自然相感通的好风水元素。

第二,准备的祭品须周全,风俗不一,要求不一,但必须周全充足,不能缺少一样两样,蜡烛纸宝、红纸鞭炮、三茶五酒、三牲果品等是必须祭品,有家族还特别准备烧猪、烧鹅、生菜等礼品,有一样必须特别记得带上,记得带火拜山点香。

第三,祁福拜山之祝语,不能仅停留在丁财两旺、子孙满堂之类,应更进一步,更上一层楼,体现一种高雅的文化氛围,如祁求子孙后代为社会多作贡献、多作善事,所谓“积善之家必有余庆。”

第四,祭拜要有先后礼数,宜先拜后土,然后才能祭拜祖先福茔。本山的土地龙神,也叫做后土,土地龙神管辖祖宗长居之地,级别比祖宗高,所以需优先祭拜,礼数需周到,祭品须丰厚。

第五,家中青壮人应带头做好祭拜扫山工作,特别劳累的铲草、培土等工作,需做好带头作用,为后代子孙做一个好的榜样,这是一种好的家风传承,也是一种好的文化传承。

第六,祭拜扫山八忌。

一忌在祖先坟前吃东西,特别围一大群人在主坟前,席地开酒席大吃大喝,因易引起阴气入体,是阴阳不清、尊不分。拜山完成后,若肚子饿了,可在主坟较远的四围,有树影荫凉、清静之处,分吃水果、糯米饭、发糕。

二忌在祖先福茔前争吵、打骂小孩,些种行为特引起不和之气产生,阴阳互动,最后伤害还是家人的良好家风,易出不孝不忠不义之子孙。

三是忌在旧福茔上插白色幡纸,宜用红色纸盖坟头,以示一种喜庆与吉祥。白幡纸只适宜新山长坟之用,已经安葬好的祖宗福茔,宜用红色坟头纸,不能用白幡的。

四忌在祖先福茔前做出轻佻的不合礼数之行为。祭拜扫山,表情须严肃,不能嘻嘻哈哈,如请衣着暴露的舞女跳舞、在坟前杀生等行为。

五忌对拜错山的人家出恶言相对,应心存敬意,真心说好话,感谢人家。

六忌阴阳颠倒,先拜女家福茔,后拜本家福茔。有家族不允许出嫁之女,回娘家祭拜祖先福茔,是有深刻的道理的。有的家族立规定:有钱不拜外家山,也是一种民俗礼数在其中的。

七忌重拜山,一年内大忌对同一座祖茔重拜、多次拜祭。

八忌在山上杀一切野生动物,特别是有灵性蛇、龟、飞鸟等动物。

第七,清明拜山有五大宜。

一宜带有尊敬先祖尊重自然尊重天地之诚心,一诚动天地,诚孝忠义立家风,就是一种好的风水。

二宜穿着鲜亮、庄重、合乎时宜的衣服,不宜穿黑色衣服,易招阴气;

三宜聚集家族众人之气与招纳吉祥的喜气,聚人气、招喜气去拜山,当然是道法自然的吉祥瑞气临门。

四宜早上出门祭拜祖茔,不宜下午太阳西下之酉时拜山,易招阴气,也是对祖先不敬。

五宜把一部分茶酒、水果、礼品洒向祖茔四周,是对自然的敬重,也是对祖先之外,一切阴性神灵的敬重。

我国有一个世界独特的节假日——清明节。中国人的文化信仰在哪里?中国人的信仰首先对自然的崇拜,进而发展为一种祖先崇拜,再次引伸到对父母君师之敬拜。在周朝时代,把此种文化用礼制固定下来,在一些名门望族的祖祠上,须有一块祭拜的坛牌,上书写“天地君亲师”。正是此种道法自然、家国一体的哲学思想不断深入人心,形成一种固定的民俗风俗,中华民族在上下五千年发展史中,才逐步形成一种国家民族大团结、大统一之局面。

《道德经》有论:“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祠不缀。修之于身,其德乃真,修之于家,其德乃余。”就是说善于创建家国事业的人无论遇到什么阻碍,都不会拔舍破坏的;善于抱信道德真理的人,无论怎么顺逆都不会使民众脱失真理道德;正因为如此,子孙祭祀祖德、继承传统会不断不止。修心从起基础在自身之祭祀开始,其德才真实不伪。凡是大事、大业、大家族长存与世都是建根不拔、抱信不脱的,没有矢志以恒的抱信建设,没有宗旨不断的相承就没有其未来的昌明伟业。

祭拜扫山行为与道德文化连结起来了,也许这是中国人文化自信之根。


 

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