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《周易》象数对中医五行学说的重新估价
小美眉哟
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发表于 2017-08-05 14:39  只查看该作者 [字体:  ]   1楼 
《周易》象数对中医五行学说的重新估价

[ 本帖最后由 小美眉哟2017-08-05 14:53 编辑 ]

古语有精认:“不知易不为太医”,可见在中国传统的医学中,易学象数原理对中医理论与临床应用影响之深远。《易 系辞》有天一、地二、天三、地四、天五……之说,后来先贤圣人对其数进行入神推演,又形成了五行学说,对应于“数”,“数”是符号,五行是对“数”符号发展,可见五行来源于易,脱胎于河图。“数”是抽象的概念,五行是能量“气”的代表,并不仅指实体物质,五行是“气”与“质”的并称代表。用“数”来推演五行,其理论与思维能包括更多的五行外延,也便于理解与运算,所以,五行有“数”,“数”中有五行,是一为二,二为一。

《易》认为上述“数”的变化,是一种能量流与物质共同起作用的变化,这种“数”的变化,有其规律与原理东东存在,运用之妙,可以“成变化而行鬼神也。”如《国语 郑语》说:“故先天以土与金、木、水、火杂,以成百物。”最早把数与五行相对应的是《尚书 洪范》,其曰:“一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土地”。五居中央,水火木金无土不成,所以,一二三四五为生数,每一个生数合五数,相中起来即为成数。所以“一六共宗、二七同首、三八为朋、四九为友”,这是河图之先天五行之来由。这此理论为中医五行理论奠定了基础。所以医易同源,易是大道之源,众经之首,先有《易经》然后再有《黄帝内经》!

五行与河图生成数密切相关。用这个全信息能量模型用于中医理论、临床实践,再经过理论系统化,配合《周易》象数理论,加上人体的经络学说、天人感应学说,与神农尝百草形成药物归类鉴定,最终形成了中医学。

名医张景岳《类经图翼》作了精湛的论述:“五行之理,原出自然,天地生成,莫不有数,圣人察河图而推定之。其序曰:天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之,天九成金,地四成之。天五生土,地十成之。胎卵未生,莫不先由于水,而后成形,是水为万物之先,故水数一”。易是哲学理性智慧,易是体,医是用。先天是河图,医治以人为本,人之本在于先天,在于成胎受卵之时。有的病是先天带来的,后天在一定时期内发作,医标容易,治本则难。所以,古之名医明了此中天地运行玄机,不仅善医治病,还是极具功德心,为病人开导,劝众民从善如流,为社会多做一些好事、善事。古语有“名医三代无后”,是指名医医治先天的阴德类病太多了,可能名医也随天地气运变化坠入生成数规律当中。唯一能问心无愧名医,也只能从善如流,教化民众,道济天下!

河图的五行生成数,一生一成,生数用五归中化为成数。五是中枢,临制四方,是阴阳起始,五行之本源,河图顺生,水生木,木生火,火生土,土生金,金又生水,循环无端,生生不息。以数表述,就是一生三,三生二,二生五,五生四,四再生一。其数字既象征关阴阳的次序,又包含着气数的盛衰规律。如张景岳说:“水王于子,子者阳生之初,一者阳起之数,故水曰一。火王于午,午者阴生之初,二者阴起之数,故火曰二。木旺东方,东者阳也,三者奇数亦阳也,故木曰三。金王四方,西者阴也,四者偶数亦阴也,故金曰四。土旺中宫而统乎四维,五为数中。故土曰五。”

明其理,通其情。“物有本末,事有始终。知其先后,则近道矣”,上段的河图数生成、生旺、五行流转,是天地定位,无人为之因素,一切一切自然而然。非后天人所能改变得了的。如女性生育期,女为阴,生育期为离女、中年后最老的时期数。先天为体,后天为用。中女用离卦代表,离之先天在乾,不再能生育矣。男用乾九数,“九九八十一”,男性八十一岁之前,还可以有生育能力!这就是先天数,不由后天人为所能更改得了的。


河图数字模式是上古圣人留下来宝,是图、也是数、也是理、是气、也是质。有其象数,更有其理!数与理是抽象的概念,象是具体的。五行理论是抽象的系统理论,其对中医理论的影响是深远的。中医五行学说的精粹即在于它的哲理性、原理性的东东,而决不是仅停留在爻象之中,五行学说的物质性、气能量性、系统性,为中医整体观理论的重要组成部分,若能运用高深“同气相求”原理于临床与辩证医治,其理其法,更是玄妙灵验,对这个项目地深入研究,想必是对中医五行理论重新估价的开始!

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