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以《易经》论命运
小美眉哟
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发表于 2017-08-01 10:39  只查看该作者 [字体:  ]   1楼 
以《易经》论命运

[ 本帖最后由 小美眉哟2017-08-01 10:47 编辑 ]

摘自哲学家冯友兰之《论命运》

世上有许多所谓的“大哲学家”也谈命运,不过他们所谈的命运是指“先定”,既有“先定”,就有人要“先知”它,以便从中获利。例如预先知道某种 物品将要涨价,就大量买进,便可赚钱;知道某种物品将要跌价,就卖出去,便不亏本。因此使得他们大发其财,无怪乎“大哲学家”们都生意兴隆了。

其实“先定”是没有的,即使有,也无须先知。如果有先定的命,命中注定你要发财,到时自然会发财;命定你要做官,将来自然会做官;命定了将来要讨饭,自然要讨饭。先知了也不能更改、不能转变,又何必要预先知道呢?

我说的“命运”和他们所说的不同。孔子、孟子等也谈命,如孔子说:“知天命。”庄子说:“知其不可奈何而安之若命。”孟子说:“莫知为而为者,天也;莫知至而至者,命也。”荀子说:“节遇之谓命。”我说的“命”就是他们所说的“命”。“莫知至而至”是不想它来而来;“节遇”是无意中的遭遇。

命和运不同:运是一个人在某一时期的遭遇,命是一个人在一生中的遭遇。某人今年中了特等奖券,是他今年的“运”好,但是他的“命”好不好,还不一定,因为他将来如何尚不得而知。在一时期中,幸的遭遇比不幸的遭遇多,是运好;在一生中,幸的遭遇比不幸的遭遇多,是命好。

所谓努力能战胜“命运”,我以为这个“命运”是指环境而言。环境是努力可以改变的,至于“命运”,照定义讲,人力不能战胜,否则就不成其为“命运”。

人生所能有的成就有三:学问、事功、道德,即古人所谓立言、立功、立德。而成功的要素亦有三:才、命、力,即天资、命运、努力。学问的成就需要才的成分大,事功的成就需要命运的成分大,道德的成就需要努力的成分大。

要成为大学问家,必须有天资,即才。俗话说:“酒有别肠,诗有别才。”一个人在身体机构上有了能喝酒的底子,再加上练习,就能成为一个会喝酒的人。如果身体机构没有喝酒的底子,一喝就吐,怎样练习得会呢?作诗也是一样,有的人从未学过作诗,但是他作起诗来,形式上虽然不好,却有几个字很好,或有几句很好,这种人是可以学作诗的,因为他有作诗的才。有的人写起诗来,形式整整齐齐,平仄合韵,可是一读之后,毫无诗味,这种人就不必作诗。一个人的才的分量是一定的,有几分就只有几分,学力不能加以增减。譬如写字,你能有几笔是写得好,就只能有几笔写得好。学力只不过将原来不好的稍加润饰,来陪衬好的,它只能增加量而不能提高质。不过诸位不要灰心,以为自己没有才便不努力。你有没有才,现在还不晓得,到时自能表现出来,所谓“自有仙才自不知”,或许你大器晚成呢!既有天才,再加学问,就能在学问上有所成就。

至于事功的建立,则是“命运”的成分多。历史上最成功的人是历朝的太祖高皇帝。刘邦因为项羽的不行而成功,如果项羽比他更行,他绝不会成功。学问是个人之事,成功则与他人有关。康德能够成为大哲学家,并不是因为英国没有大哲学家。而希特勒能够横行,却是英国的纵容和法国的疏忽所致。历史上有些人实在配称英雄,可是碰到比他更厉害的人却失败了。有的人原很不行,可是碰着比他更不行的人反能成功,所谓“时无英雄,竖子成名”,所以,事功方面的成就靠命运的成分大。“卫青不败由天幸,李广无功缘数奇”,我们不应以成败论英雄。

道德方面的成就则需要努力,和天资、命运的关系小,因为完成道德,不必做与众不同的事,只要就其所居之位,做自己应该做的事,尽伦尽职即可。人伦是社会中人与人之间的关系,一个人在社会上必须和别人发生关系,而且必须做事。能尽自己和别人的关系,做自己应该做的事,就是道德,和自己的地位高下、事业大小都没有关系。无论何人,只要尽心竭力,对社会的价值是没有分别的。命运的好坏对于道德的完成也没有关系。文天祥和史可法都兵败身死,可算不幸,但是即使他们能存来救明,他们在道德方面的成就也不会增加一些。他们虽然失败,道德的成就也不因之减少一些。不但如此,有的道德反要在不幸的遭遇下才能表现,如疾风劲草、乱世忠臣。孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移。”终身富贵的人,最多能做到前者。做官发财是“求之有道,得之有命”,唯有道德是“求则得之,舍则失之”,做不做的全在自己。

有的人常常说我立志要做大学问家,或立志要做大政治家,这种人有可能会失望,因为如果才不够,便不能成为大学问家;命运欠好,便不能成为大政治家。惟立志为圣贤,则只要自己努力,便一定可以成功。普通人认为,圣贤需要在事功文学方面有特别的天才,那时错误的。孔子和孟子成为圣贤和他们的才干没有关系,王阳明并不是因为他能带兵而成贤人。所以学问的成就需要才,事功的成就需要幸运,道德的成就只需要努力。

评:虽说文章标题为“论命运”,不过冯先生主要还是在讲成功的因素。从文章可以看出,冯先生认为成功有三个关键:天资、命运、努力。至于说到喝酒、作诗、写字意在阐明天资在成功中的重要性。冯先生说,学问的成就需要才的成分大;事功的成就需要命运的成就大;道德的成就需要努力的成就大。为了说明和解释这一观点,于是紧接着下一段就讲了喝酒、作诗和写字需要天资,就像做学问。事功与命运的密不可分,又举了刘邦和希特勒。最后关于道德的成就举了文天祥和孟子。对于文章的立意,一是反驳宿命论;二是解释命运的含义——遭遇,三为说明贤者圣人都是要靠努力才能成功的。

《破命运》(摘自曾仕强易经讲座)

人们常说命运就是命加运气,那么究竟什么是命呢?命就是每一个人不同的局限性。什么叫运气呢?运气就是人身上运行的一口气而已。这口气谁在运?我们人在运。为什么每个人的命运会不相同?是不是命中注定、不可改变的呢?曾仕强教授告诉我们,人各有志就是人各有命。你的命运就是你的意志所创造出来的。

现代科技已经可以预报天气,那么现代科技学是否可以预测人的命运呢?当我们揭开命运神秘的面纱,就会发现,命运不过是一种自然规律。而《易经》所揭示的正是宇宙人生中潜在的自然规律。那么,如果我们了解并掌握这种规律,是不是就可以把命运掌握在自己的手中了呢?

《易经》可以用来算命吗?答案是当然可以。只要有任何一件事情是《易经》做不到的,它就不可能称得上是广大精微。《易经》的包容性非常之广大,甚至到了无所不包的地步,所以当然可以算命。

算命算不算迷信呢?答案也非常简单:懂得道理的人,做什么都不叫迷信;不懂得道理的人,做任何事情其实都是迷信。迷信是人的事情,不是那个对象本身迷不迷信。

命是存在的。人一生下来就有命,如果连命都没有,那就叫没命。人没命了,就死了。人只要活着,只要有一口气在,就是有命。那么命是什么?我们从字形去看,“命”就是一个口,一个令,我们可以理解为从嘴巴里讲出来的令就是命。

口+令=命

实际上,人都是接受命令的,问题是接受谁的命令,这个比较重要。有人接受神的命令,那叫教徒。有人接受自己的命令,因为只要脑袋一动,就会有一个命令给全身,身体就会有行动,这个很科学。因此,命看你怎么解释,怎么说我们都同意,因为见仁见智,我们都要尊重。

我们今天要掌握命运,最好的办法是人清我们人的三个特性:首先,人有创造性。人一定有创造性,否则整个人类文明从何而来?其次,人要有自主性。每个人各有主张,我们把这个叫做人心不同,也就是各有不同的意志。你的想法和他的想法,不可能完全一样。而且,我们不要忘记了,人还有第三种特性,叫做局限性。人的创造能力不可能是无限的。有很多人一生想要发明一样东西,想要突破一个难题,可是最后却一点成果都没有,这就是人的局限性。所以命是可以改变的,但是所能改变的却是很有限的。用这样比较理性的态度来了解我们的命,你就不会那么情绪化了。

人有三种特性:创造性、自主性、局限性。

命就是每个人不同的局限性。

很多人说人的命是上天注定的,实际上我们自己创造的也叫命,所以懂得《易经》以后我们就知道,命有两部分:一部分是我们人自己可控的,一部分是我们自己控制不了的,叫做无可奈何。所以,当我们想尽了办法都改变不了的时候,那就是命。命就是每一个人不同的局限性。

命运,听起来似乎非常神秘,其实就像不同的地区,气候会不同一样,一个人生在不同的家庭,处在不同的时代,有着不同的性格,肯定会有不同的命运。那么命是可以算出来的吗?我们又应该如何正确地认识所谓的算命呢?

我们都知道,所有存在的东西都是可以计算的。有几棵树,一算就知道看。几只羊,一算也知道了。那么人的命能不能算呢?当然可以。但是,在算命之前,我们应该先具备几个比较正确的观念,因为现在很多人虽然到了七老八十,对这方面的认知却还是有误的。

第一个,算命的目的是什么,这个很重要。我有一个长辈,非常精通命理,我曾经问他:“你算命有没有原则?”他说:“一个人做任何事情都要有原则,如果没有原则,那就表示这个人是不负责任的。”我问他:“那你算命的原则是什么?”他说:“第一个,我会问对方年纪有多大。”算命跟年纪有什么关系?他告诉我:“如果这个人年纪很大了,我就问他:‘你这一辈子的命运你自己都不知道吗?你都走过了,还来问我,不是成心考我吗?’这样的人我不给算。如果这个人年纪太轻,我就说:‘你是不是想依赖我呢?你要自己去发现自己的命运才对啊?如果我把你的一生都讲完了,会影响到你整个的心情,会影响到你将来工作的意愿。’所以我也不算。”这是有命不算,不是无命可算。但是当一个人进退维谷,左右为难,怎么想也想不通,带着很多的疑惑来请他给算一算的时候,他一定会接受。所以我想,第一个,当你一切很顺利的时候,你何必去算呢?你就这样继续走好了。可是当你感觉到很为难,有重大的事情不敢做决定的时候,算一算又何妨?

对他接受的人,他会问第二个问题:“你来让我算命,是希望我算得准,还是希望我算得不准?”如果那个人说:“当然要准”,我这个长辈跟我讲:“听他这么说,我就知道这个人是没有出息的人。一切照命走,能有什么出息呢?如果那个人告诉我‘我来算,但是我是希望你算不准’,他就是一个很了不起的人,因为他的创造力很强。”所以大家到底是想算得准,还是算不准?我想这就是你整个的人生价值所在。

凡是服从命令的人,大概一生的成就都不会太高。凡是会创新,不按照命令去走,而又取得很好成果的人,几乎都是伟大的人物。何况现在科学已经告诉我们,测是测不准的。气象台发布气象预报,经常测不准。那么,测不准是正常还是不正常呢?我们要用科学的眼光来看。当一样东西是固定的,一测,就会很准;当一样东西是变化的,是有生命的,很可能在你测的时候会测得很准,但是测完了之后它又起了变化,当然就不准了。所以,测不准,是因为你的命有变化,而测得准,则是因为你的命根本就没有变化,则是很容易理解的事情。

命就是我们先天带来的人生规划。

通过几十年的观察,我可以告诉大家什么叫做命:命就是我们先天带来的人生规划。我们现在讲人生规划都讲后天的,却忽略了还有先天的。“尽人事,听天命”(《中庸》),这句话包含两部分:“尽人事”就是后天的人生规划,即使你做的很好,但是最后能不能成功,要看后半句话的“听天命” ,即配合先天的人生规划。二者的配合程度,决定着最后的成败。后天的规划和先天的规划很吻合,达成的效果一定很好;如果后天的规划跟先天的天命根本不一样,结果只会是徒劳无功。这就告诉我们,天命就是一个人的规格,一个人的范围,这个不同的范围,就叫做各自的命。你在这个范围里面,如果完全没有表现,那个命也没有用。而即使你有再好的表现,也很难超过这个范围,我想这是比较实际的。

命,它为什么会存在?这需要从现实去了解。很多人每天一早起来就很忙,一天到晚都很忙,累了就睡,很少东脑筋。像这样不动脑筋,又能够一天一天过的人,就是完全照命在走。所以,太过于忙碌的人,是没有什么创造力的。每天都一样过,年年都一样过,一晃一天,一晃一年,一晃十年,一辈子都没有改变,还能有什么创造?可是有些人却不是,他每做完一件事,都会检讨,下次绝不照这样去做,要“日日新”,要“日日新”,要每次不停的改善,这样的人创造力就很强,所以他的命也就很难算准。有的人很听从先天的,有的人很注重后天的,这是每一个人不同的选择。

伏羲当年创造出八卦,是用来预报天气的,后来周文王发现,大自然的规律和人类社会的规律是相通的,于是就演化出了六十四卦。现代科学已经证明,天气的变化是可以预报的,那么现代科学是否可以预知人的命运呢?人的命运又是否可以改变呢?

今天的DNA已经告诉我们,命是存在的,就是那么两条东西,我们中国人叫“父精母血”,就是这个安排人一生的规划,叫做天命。从一个人的DNA里面,可以事先知道他会不会得癌症,会死于什么病症,这就表示命是可以算的。

那么你要不要算命呢?如果算出来你还剩下三年的寿命,你会怎么办?我想这个问题很难回答。所以很多人知道命是可以算的,但是他不算。因为不去算,每天都有希望。算了以后,就没有希望了,为什么非要去算呢?其实算来算去,结果只有一个,一句话就讲完了:你再怎么努力,最后都是死路一条。事实就是这样,这是人类共同的命!人有共同的命,也有个别的命,但是所有个别的命都不能逃过这个共同的命!人生有趣在于每个人都知道自己到头来是会死的,但是却不知道自己什么时候死,也不知道会怎么死。如果现在算出某人七十岁那一年会死于癌症,死的时候只有他孤零零的一个人,那么从此这个人就会觉得人生很乏味、很难过,人生也就失去了乐趣。

命是人自己选择出来的。

我们一生的努力,就是在证明我们到底有什么样的命。

——《易经》的智慧

我有一个朋友,他告诉我他很年轻的时候就算过命,算到他能活七十岁,他当时高兴的不得了,觉得自己算是长寿的了,人生充满了美好。可是这几年,他越来越闷闷不乐,晚上也睡不着觉,他告诉我:“我今年七十岁了,没有几天可活了,我该怎么办?就这样等死?还不如干脆自己了断算了。”这种情况下,你会怎样选择?你会走哪条路?我们学了《易经》以后,知道太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,然后十六卦,三十二卦,六十四卦,这才叫做人生。所以,人生摆在我们前面的永远有两条路,一条叫生门,一条叫死门,就这么简单。无论什么时候,你面前一定会有一条活路,也一定有一条死路,所以你的命运是你自己选择出来的,不是固定的。

很多人一听到命定论,这种人是有问题的,因为命定论根本是不存在的。如果你相信命定论,那就什么事都不要做,躺在床上就好了。我命中有一个亿,躺着就有一个亿了,干嘛还要去工作呢?我命中会当宰相,躺着就可以当宰相了。这些都是不可能的,世界上根本没有命定这回事。但命运也不完全是自己创造的,机会是有限的,资源是有限的,寿命是有限的,人力也是有限的,样样都是有限的,命怎么可能完全是创造的?这样想,命是什么就很清楚了。所以一句话就讲完了:我们一生的努力,就是在证明我们到底有什么样的命。

人生是再简单也不过的事情:你不努力你就不知道你的命是什么;你努力了半天,也就不过知道了你的命是什么而已。你看孔子就好了,孔子的命就是当代不受重用,这是他的命啊,孔子很想当官啊,为什么不想当官,他甚至说你只要交给我三年,我给你治理的好好的,没有人用他,所以左后他很愉快,就是他知道这是我的命,一个人知道这是我的命的时候,他就问心无愧了,孔子的命是要给后人做万世师表,而不是给当代的人做治事的能臣。

孔子说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”,他说如果有人告诉我,我能够发财,我有发财的命,就算我再不愿意做的事情,我都会去做,那孔子是否定命,他不是,他是说我会相信,但我不会完全相信,这才是孔子的态度,我希望各位从现在开始,你要记住,你相信这很危险,你不相信,还是很危险,因为世界上不是那么简单让你相信或不相信的,《易经》的态度是站在不相信的立场来相信,或者站在相信的立场来不相信,它的阴阳是不能够分开的,凡是说我相信命运的,那就是有阳无阴,反之是有阴无阳,它阴阳同时存在,就是容不得你相信,也容不得你不相信,你去做就知道了,做到最后,哎呀原来我这辈子是来做乞丐的,心安理得,这有什么关系呢,所以孔子经常说:“时也,命也”,他一点也不消极。

人,生逢其时,比你怎么努力都强;生不逢时,你有再大的才能,只有郁郁而终。因为它不容许你发挥。所以命还要跟时配合起来:你是个创造的命,你要那个时代是容许你创造的,否则的话你是跟自己过不去;你是个很守法,很保守的人,也要看你所处时代是不是很重视规矩,如果不重视的话,你也是很吃亏的。

学习《易经》最重要的,就是要掌握《易经》的思维方式,那就是任何事情都会同时存在两个方面,因为阴中有阳,阳中有阴,而且阴阳是相互变化的。但也正因为这种不确定性,古人常常会说,人的一生会怎样,主要是看:一命,二运,三风水,四积德,五读书这种说法有道理吗?

一命,二运,三风水,四积德,五读书。这是我们中国人普遍都很了解,但是都有一点扭曲的动词。

很多人就解释说,一命就是命最重要了,其实我不觉得是这样,你也可以从下面看起啊,五读书,可能读书是最重要的,不是排在前面的永远是最重要的,没有这回事。你可以说读书是最重要的,我只要读书,我什么都不要管,为什么不可以?要不然为什么叫做知识时代?但是我告诉你,现在所讲的知识时代是非常危险的事情,因为现代人不知道什么叫做读书了。

什么叫做读书?读书不是你读了多少书。读书最重要的是要明白道理,叫做明理。如果读了半天不明理,读书又有什么用?古代人一辈子没有读几本书,可是他一辈子过得好好的,为什么?因为明白道理嘛。现在人书读得比古代人多了不晓得多多少倍,可是人情世故是完全不晓得,读书不是为了读书,读书那两个字最好解释成明理,你看我明白道理,明白什么道理,明白《易经》的道理。为什么一定要《易经》?很简单,因为《易经》是自然的,《易经》不是认为的。《易经》很少加上人的东西在里面,一切按照自然规律,心安理得。

植物有没有读书?没有。动物有没有读书?没有。可是动植物用不着算命,依然活的好好的。我们明白道理,按照自然的规律去走,就能立于不败之地。但是,没有人有这个把握,因为“吾生也有涯,而知也无涯”。生命有限,哪怕你从小就很用功,就很认真,穷毕生之力想把所有的道理都搞通也是不大可能的,这就是人很可怜的局限性。所以只好退而求次,就用积阴德来弥补。

我按照道理去走,可是还是没有太大的信心,为什么?因为我不知道自己到底是真的还是假的懂啊。你有没有发现人没有去做的时候讲得头头是道,一旦做下去就开始怀疑了,到底是对还是错?这时候你就要靠你心理健全,像我这样从来不害人的人,老天一定会保佑我的,不然老天保佑谁啊?你看我们很快就跟天连在一起了,天不是神,天就是自然。

我们按照道理去走,如果有一点点闪失的话,积阴德会从旁补助一点,但是要完全依靠它,也是靠不住的。但是我们真的不知道,我们的品德到底是好还是坏。因为只要我们冷静想一想,我们经常犯一个毛病,叫做好心做坏事。存心使坏的人毕竟很少,每个人都觉得冤枉啊,怎么会这样子?因为你不了解,你就算再好,你已经种下了很多恶的因了,不知不觉当中做了很多坏事,怎么办?所以不得已,退而求次,我们用风水来弥补。

说到风水,这是一个引起很大争论的话题。有的人说,风水师一种迷信;也有的人说,风水是一门科学。那么究竟什么是风水?风水到底是一种迷信,还是一门科学呢?

风水算不算迷信?现在英文字典里面,最新的字就叫fengshui(风水),因为他们知道风水是没有办法翻译成英文的。我相信现代以后,会有很多英文都从中文直接音译过去的,因为他不敢意译,也不知道该怎样把汉语翻译成英文,这风水之说只是个开始而已。风水会很快普遍到全世界,因为它本来就是科学的。在北京,为什么南北的走向,我们拉的很正,不会歪歪斜斜的。可是你到南方去看,南方多半会斜一点,故意斜一点,它不敢正,这都有道理的。

我们中国人盖房子,先设计里面。先把里面方方正正做好,然后才设计外面。因为地球它也是南北向的,我们人也是一个磁场,所以晚上睡觉的时候最好也顺着南北向,这是很科学的。

科学是规矩的,不懂的人他乱搞,当然叫做迷信。实际上,风水它是实在存在而且是很科学的东西,有待于我们大家去开发。但是风水千万记住:风水是存在的,但是非常不可靠。你说它非常不可靠,为什么?因为“福地福人居”,只要你是有福之人,你住哪里,哪里风水就一定好。

按照道理你没有把握,积阴德也没有把握,找到风水不一定发,那最后只要靠运气了。什么叫运气?你看你身上就一口气而已,这口气谁在运,你在运,你好好运,运的好就叫运气好,运的不好就叫运气不好,这个简单道理嘛,你何必向外去求呢?一个人懂得呼吸就知道怎么运气。身体好,意志自然就强,意志强,你就知道要怎么做了。所以运是你自己走出来的。我们中国人说鼻子宽财运高,拼命呼吸,鼻子自然就更宽了。你每次都只是呼吸到胸,鼻子就很小,那怪谁呢?相由心生,面相是你自己的心在主宰,你心里一改变,念头一改变,长相就不同了。大多数人只呼吸到胸腔,老实讲最可怜就是这种胸腔呼吸,最起码也是腹式呼吸,才更有益于身体。我们要慢慢练习运气,气不运,怎么会有好运气呢?

中国人最懂得养生的人不是孔子,是老庄。老庄的呼吸是一直呼道脚跟的,这不是开玩笑。你哪天能够呼吸到脚底下,你就上下都通了。血脉一通,身体就好,身体一好,你就茁壮的能力就强,你的意志力就很坚决,你这种开拓的创造的精神就可以发挥,那你当然运气就好。

运气是一个阶段接着一个阶段的,相当于每一个卦中的一个爻。每一个卦的一个爻,就代表你这个阶段的运气是怎么样,但是你要看整体的卦象是什么样,所以最后还是要看命。没有这个命,即使强求,最后也是拿着身体姓名去换,那没有意义。所以我们为什么说不义之财不要得?其实我看这个东西看得太多了,你看家里本来就很穷,但是大家身体都很健康,突然间计划一改变,本来是农地,现在改都市地了,可以盖房子了,而且划定为金融区,不得了啊,一下就贵了,然后你的子弟要不要做事情,不要做事情你就把地卖掉了,你的钱用不完了,一夜之间暴富的人,他是不知道要怎么面对现实的人,那就开始喝酒啊,赌博啊,什么都来啊,最后不到两年一命呜呼了。不应该得到的利,突然间得到了,终归要加倍付出代价。不是应由你自己一点一滴累计起来的财富,你是守不住的,我想这是自然规律。这并不是仇视有钱人,而是劝告大家,有钱以后更要小心,要回头看一看,走合理的路。

其实揭开算命神秘的面纱,无论是风水还是命运,都是一种客观规律。而《易经》所揭示的,正是宇宙人生所潜在的这种共同的客观规律。那么,如果我们了解并掌握了这种规律。是不是就可以在有限的条件下,把自己的命运掌握在自己的手中了呢?

每个人这辈子来到世上是要做不同的事情的,所以叫人各有命。如果人类所有的人都做同样的事情,好不好?天下大乱了。这样各位才要知道为什么人要安分要守己,你不安分是自己倒霉,弄得家里也不安宁。社会是由各种不同的人结合起来的,彼此帮忙彼此支援,大家好好商量,就是这么一个很简单的组织,每个人都当头这个社会就乱掉了,每个人都不当头这个社会就完蛋了。所以人各有志就是人各有命,同样的意思,那你就知道,你的命运就是你的意志所创造出来的。因此我们建议大家不要认命,一定要造命,人生的价值就在造命。

人生的价值就在造命,但是千万记住不要勉强,不要过分,一过分害了自己也害了家人,还会害了朋友。现在很多人就是过分,过分的结果就是害人害己,但是不及呢?不及就是自暴自弃。所以孔子才提出最好的途径,你不要去管你的命怎么样,你一定要做你喜欢的事。但是他所谓的喜欢是有先决条件的,就是正当的事情你才可以喜欢。

现在很多人说:“只要我喜欢,那为什么不可以做呢?”这是非常危险的事情。你在正当的事情里面挑选你喜欢的,它是有个先后的,任何年轻人要找自己的工作,先把社会上正当的东西摆在一起,不正当的根本就不要考虑。然后从这些正当的选项里去找你喜欢的,你要做你喜欢的而不仅仅是赚钱多的。

物以稀为贵,人以冷门为强。当你的专业变成所有人都懂得事情,这个专业就不专了。我们改革开放刚开始的时候,司机很了不起,领导吃饭都要请来一起吃,还要叫师傅。可是现在司机到处都是,很多领导都是自己开车,司机也就成为一种附属职业了。整个环境都在变,这是事实。识时务者为俊杰,可是大多数人的眼光都看不到那么远,所以孔子就提出了“从吾所好”《论语—述而第七》:我喜欢做的,我有乐趣,我兢兢业业去做,做到最后证明我是成功的,我就很高兴;证明最后我是失败的,也没有什么可抱怨的,因为人生只求四个字:问心无愧。


所以当你把事情都弄得很清楚时你就知道,你要不要算命,该不该算命了,一定要注意,算完命后,讲得好的方面你要相信,不好的方面,你就不相信。做到这一点,你就是一个很理性的人,这就是《易经》所讲的趋吉避凶。但是很多人是你告诉他好的,他都不想相信,真的说他坏的,他都相信,那就心想事成,真的不好了。所以懂得看命的人,看命是无害的,不懂得看命的人,看命就是害人的。有了这样的认识,我们要怎样去走出自己的人生呢?《易经》给了我们一个最好的建议:中国人,用家庭来作一生奋斗的基础,而不是光凭一个人苦干。西方人是靠个人奋斗,中国人是用家庭做后盾。因为《易经》本身讲得就是一个大家庭。

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