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明朝北京帝王风水
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发表于 2017-07-17 17:36  只查看该作者 [字体:  ]   1楼 
明朝北京帝王风水

迁都北京

天寿山皇陵吉地的堪舆,堪称世上最完美的风水格局,从而印证了北京自古被称为江山形胜的正确性。但胜出在何处?

一曰控扼天下。北京的地理形势具有中国人心中最完美、最安全的特点:燕山山脉自西向东横亘于北京的北部,太行山山脉自南向北罗列于北京的西部,二者在南口的关沟附近相交会,形成一个弧形的山湾,南部则是广阔的华北平原,这种地形像一座围屏,故历代说北京右拥太行,左环沧海,北枕居庸,南俯中原,北京城如宝座,放在这座围屏之下,帝王坐此,如坐堂皇视广庭而尊。故古人说北京地形有“建瓴之势”,瓴是一种盛水的瓶子,只要握住瓶颈,就能提起整个瓶子。亦有“挚裘之势”,意即北京是中国这件裘皮大衣的领口,只要拎住它,整件裘衣就可以随势提起来。所以北京“控制六合,宰割山河”。全中国尽在掌握之中,南面而听天下,故友王者之象,是杜牧所说“王不得不王,霸不得不霸”之地。

二约百二山河。北京西北、正北、东北三面环山,其中险关危隘众多,形成天然的防御屏障,易守难攻,一夫当关,万夫莫开,是苏秦所谓百二之国。所谓“百二”即以二敌百。一说是百的一百。昔秦国以其形胜著称,河山险固,二万人足当诸侯百万人。利用北京关口要塞,进可攻,退可守,有地理上自然繁荣安全保证。南部、东南部是广阔的大平原,水路交通便利,与内地能迅速得到联系,供给能有效地得到保障。

三曰交通要道。据侯仁之先生的考证,西北一路出南口直上蒙古高原,东北一路出古北口,穿越平缓的山地丘陵地带,通向松辽平原,正东一路,横越北京小平原,沿燕山南麓直趋海滨,然后出今山海关直下辽河平原。反之,如果从山后地区南下华北大平原,无论走哪条路线都必须先汇集到北京小平原,然后再经由古代永定河的渡口,合为一路,即沿太行山东麓径直南下。北京城地处蒙古高原、东北大平原和华北大平原三大地理单元的枢纽,地理位置极其重要。

四曰龙脉聚结。永乐帝专门请来全国最有名的地理家堪舆北京形势,遍览山川,最后选择了天寿山。

天寿山龙脉在北京城北100里,山自西北一带东折而北,至此,群峰耸拔,若龙翔凤舞,自天而下,其旁诸山,如玉带、军都二山连亘环抱,银山、神岭二山罗列拱护,势雄气固以奠皇陵,定为明朝亿万年永安之地:

皇陵形胜……山虽起自昆仑,然而太行、华岳连亘数千里于西,山海以达医无间,逶迤千里于东与此天寿本同一脉,奠居至北正中之处,此固第一大形胜,为天下之主山也。我朝列圣遗弓,并妥于此,斯不独天限华夷,有自然之屏障,而王气所钟,真永保国祚于亿万年,镇压沙漠于千百世矣。

宇宙间惟山石为大,是天地之气所凝结。在中国大地上,北京的山脉最为雄伟,其气也最为旺盛。其人也最为雄岸悲壮,自古燕赵多慷慨悲歌之士,大义凛然,视死如归。

后来明万历时人章潢在《图书编》里总结北京形胜时说:京畿之地,在虞氏时代划为幽州,在禹贡时划为冀州,黄帝时以幽州之涿鹿为都城,尧舜时以冀州之蒲坂为都城。我成祖迁都燕京,则是于千百年之后,恢复光大了黄帝尧舜的故都,左环沧海,右拥太行,北枕居庸,南襟河济,形胜甲于天下,是苏秦所谓天府百二之国,杜牧所谓王不得不王之地。能成为历代帝王所都之地,得名于万世者莫如冀州,其次莫如秦雍,再次莫如洛邑。今洛阳非周代时之洛邑。冀州之地,右有西河,左有东河,前有南河,逾河而为壶口,近河而为覃怀,入河而为衡漳,与历史上的古都相比较,则三面临河,一面背山,其龙发脉于昆仑山而大尽于此,从燕山山脉逶迤而下,其平如砥,方广千里。北京除夹水之外皆有名山巨镇迎送护卫,堂局宽阔,非凡俗所能检点啊!

五曰王者之地。西北长安经过秦皇汉武唐宗千年的开发,地材已经耗尽。东南金陵山王气黯然收。中原洛阳、汴梁四面受敌。惟北京背靠高山雄岭,南俯中原,具有王者之气。

虽然北京各方面条件俱佳,但反对迁都的也大有人在,如河南不正式周文褒、王文振及参议陈祚等,合梳上言“建都北京非便”,这不能不说是给永乐帝迁都以当头一棒。

但支持迁都者更有人在,永乐十二年(1414年),大臣杨荣站出来说:我曾经考察过天下山川形胜雄伟壮丽,能够建立国都的地方,没有超过金陵的。如果从地势宽厚,关塞险固,总据中原的角度看,又没有超过燕蓟的。虽然古人说长安有峭函之阻,洛邑为天下之中,但要想作为帝王都会,开创亿万年太平悠久基业,只有金陵、燕蓟两地。想过去太祖高皇帝受天明命,混一九有,以金陵龙盘虎踞,长江天堑,于是定为国都。至我皇上继承大统,以燕蓟左环沧海,右拥太行,内跨中原,外控朔漠,是最适宜作为天下的都会,于是诏建北京,定为都城。臣曾随皇上车驾巡守,至今已有十多年了。我遍观金陵形胜,今天又扈从进京,随侍皇上遍阅北京山川,我私下思考,我自小曾阅《地理志》这类书,现在与书本结合以考察山川形胜,心目为之开明,精神为之飞动。今天得以历经两京,又得屡承上命,出使西北,由江淮取道大梁、洛邑,过关中,到达玉门之外。随皇上两度北征,北至极漠,西抵和林。我足迹关内关外,遍历山川形胜,两京之地真是王气所钟之地啊@实为天下形胜之最,是国都的最好选址,为圣子神孙万世磐石之安。

杨荣为了说明北京建都之利,把南京都捎带上了,毕竟南京是太祖所建,不能有所非议,他的目的是借历史上周成王的“立两京”之制,说明建都北京的必要性和重要性。

既然北京为天下王者之地,又有杨荣的“两京”之论,时机已经成熟,永乐十四年(1416年),群臣于是集议营建北京,共同上疏,称北京是制天下的帝都之址:

伏维北京,圣王龙兴之地。北枕居庸,西峙太行,东连山海,南俯中原。沃壤千里,山川形胜,足以控四夷,制天下,诚帝王万世之都也。

迁都北京一锤定音!

永乐十八年(1420年)北京工程已基本完工,紫禁城也告阙成功,永乐帝正式下达了迁都北京的诏书:

开基创业,兴王之本为先;继休守成,经国之宜尤重。昔朕皇考太祖高皇帝,受天明命,君主华夷,建都江左,以肇邦基。肆朕缵承大统,恢弘鸿业,唯怀永图,眷兹北京,实为都会。惟天意之所属,实卜筮之攸同。乃仿古制,徇舆情,立两京,置郊社、宗庙,创建宫室,上以绍皇考太祖高皇帝之先志,下以诒子孙万事之弘规。爰自营建以来,天下军民,乐以趋事,天人协赞,景贶骈臻。今已告成,选永乐十九年正月朔月,御奉天殿朝百官,诞新治理,用致雍熙。于戏!衍宗社万年之裑;华夷绥靖,隆古今全盛之基。故兹诏示,咸使闻之。

明王朝占尽三大龙脉

永乐帝迁都北京后,明王朝的命运发生了巨大的改变,首先可以集中全国的力量征伐蒙古残余势力,控制东北、西北局势,从根本上消除对明王朝的威胁。其次,在思想宣传上取得了巨大的成功,使北京成为万民所附的中心。那就是明王朝占尽中国三大龙脉。

中国山脉走向自西向东形成三大支脉,古人称之为三大干龙即三大龙脉,均发源于昆仑山。南宋朱熹说天下有三处大水,曰黄河曰长江、曰鸭绿江,长江与南海夹南条干龙,尽于东南海,黄河于长江夹龙中条干龙,尽于东海,黄河与鸭绿江夹北条干龙,尽于辽海。

按照山脉走向来看,三大干龙的分布如下:

一支沿阴山、贺兰山进入山西,起太行山、沿太行山山脊逶迤北行进入漠南,形成燕山,再东行没入东海。此为北干龙山脉。

第二支至岷山沿左路进入关中起终南太华山,东行起嵩山,再东行潜入千里平原后而起泰山,再右转抱住淮水,然后进入大海。此为中干龙山脉。

第三支岷山沿右路从西藏的西边南下丽江,进入云南,经贵州关索,东行至湖南沅陵,然后分为两支:一支由武关出湘江,西至武陵结止;一支过庾岭,渡草坪,至黄山、天目山结止。至庾岭的这支山脉过仙霞关后至闽南诸山结止,然后南下括苍山,北至天台四明山,进入大海。此为南干龙山脉。

三大干龙在明代时,均被认为是其王朝的龙脉,永乐帝太子的老师徐善述说:南干龙正结为南京及我太祖高皇帝孝陵,中龙干正结为熙祖(即朱元璋的祖父)所在之陵泗州和仁祖(即朱元璋的父亲)所在之陵凤阳,北于正结为今日京师既无天寿山。三干龙之灵气尽归我列圣陵寝,惟我朝独会其全。回顾唐虞以来或得正干之一或得枝干之一者,亦能衍数百年之基,今卜皇陵于天寿山,则我皇朝占尽三大干龙之全福力量,一定能保我皇朝亿亿万年之久。

明王朝占尽三大干龙。三大干龙龙源于《尚书 禹贡》所记三大山脉,它是大禹治水“阙功告成”的象征。唐代时三大山脉发展为三大干龙即中国的三大龙脉,风水祖师杨筠松说三大干龙起源于昆仑山:“昆仑山是天地骨,中镇天心为巨物。如人骨脊与项梁,生出四支龙突兀。四支分出四世界,南北东西为四脉。西北倥侗数万程,东入三韩陷查冥。唯有南龙入中国,分宗孕祖来奇特。”从此,三大干龙在中国古人的心中具有神圣的地位,谁占有了干龙,谁就可以主宰中国。

明代时三大干龙之说以王世珍之言为代表,北干龙位于黄河之北,中干龙定为正统之脉,认为所有王朝得国之正是因为都位于正干龙或分干龙之上。而明太祖高皇帝孝陵占有南干龙,熙帝和仁祖之陵占有中干龙,北京天寿山占有北干龙,因此明人说明朝三干龙独会齐全。

关于三大干龙正结为明皇陵,明末崇祯皇帝与大臣蒋德璟有过一段问答,蒋德璟奏道:“三大干龙,中干旺气在中都,结为凤祖陵;南干旺气在南京,结为钟山孝陵;北干旺气在北京,结为天寿山诸陵,这三大干本朝独会其全,真是帝王万世灵长之福。”崇祯皇帝问道:“这三大干都从昆仑山发脉来?”蒋德璟奏道:“诚如圣谕儒者所言南北两戒之说,南戒自岷山来,负地络之阳至扬子江如海,为南京;北戒自黄河来,负地络之阴至天津入海,为北京。山河形势,皆被两京收住。”崇祯皇帝又问道:“这北戒是至天津入海么?”蒋德璟奏道:“北戒自太行山一带过天寿山而潜入京城,至天津便是大海结聚处。”

明人习惯以黄河和长江而论,把中国分为南北两戒。南戒负地洛之阳;北戒负地络之阴,二戒均被两京收住,是风水上的大结聚处。

龙脉引入紫禁城

天寿山是北京城的龙脉,根据风水理论,还必须把龙脉引入宫城。

龙脉重峦叠嶂,自昆仑山奔腾而来,凝结于天寿山后,乃落平洋,潜藏了起来,要在方广千余里的平原上建立北京城,则要寻山捉脉,引脉入宫。但面对一望无际的平原,如何寻山?如何捉脉?山倒是有一座,名天寿山(今北海琼岛),但它是前朝元大内的镇山,已被元人所用。故明人不可能再用此山。没有山,但这并没有难道明人,风水上不是说天地造化不一定十全十美,也有局限之处吗?既然山川之融结在天,但山水之栽成却在人为。人能发挥主观能动性,栽长补短,损高益下,使之适于中。只要不被自然所拘泥,乘其当然之理,其结果,可以超越自然,达到夺神功,攻天命的境地,取得人与天合二为一的成就。于是明人大胆地以人工的方式利用开挖筒子河的泥土就地累筑一座山,使它成为龙脉脊山,名曰万岁山,赋予它王气。有了山,则寓示着地中的生气被引了出来,龙穴就在山脚下,紫禁城就可名正言顺地依山而建。

按风水理论,龙脉潜入地下后,如果平洋之地冒出一座山来,这座山就是龙脉脊山,即郭璞的“平地毛脊”之说,如一池塘中,露一牛的背脊一样,故称为脊山。脊山圆者如星如珠,方者如箱如印,长者如玉尺,曲者如几如带,方圆大小不等者如龟鱼蛙蛤,皆是地所涌起的吉气,故土亦随之凸起,是为结穴所特起一气。

永乐帝累筑万岁山于前朝万寿山之东侧,以为龙脉脊山,压元之王气。

一条巨大的龙脉诞生了,它从昆仑山起源,经于阗至白登西,历瀚海到太岳,南从席城至恒山,千里奔赴燕山,遮天蔽日,气势磅礴,滚滚而来,至天寿山而终。在天寿山区域形成形势:秀峰层集,景象深远。四势呈祥,形似铜锣。凤阁龙横,卓列罗城。山如万马奔趋,水似黄龙踊跃。四维趋伏,八极森罗。青龙奇特,白虎恭降。这里土香甘腻,何川如泻。云气蔼蔼,四时弥留。阳光返照,紫色如盖。龙脉至天寿山而降,潜入平洋达百里而起万岁山,引龙脉入宫。


于是紫禁城有了王气!

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