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北京帝王风水与当代国师
小美眉哟
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发表于 2017-07-15 18:08  只查看该作者 [字体:  ]   1楼 
北京帝王风水与当代国师

[ 本帖最后由 小美眉哟2017-07-15 18:10 编辑 ]

廖均卿其人

蒙古人虽然撤离了北平,但其残余势力仍在塞北以外活动,依然强大,随时都有可能南下,直接威胁明王朝的安全。曾作为前代首都的北京,蒙古人的王气还没竭尽,杀气仍萦绕于塞外。前朝刘秉忠提出的“自古建邦立国,先取地理之形势,生王脉络,以成大业”的建都思想是永恒不变的真理,建都必先取地理形势,目的是为了生成王气,以成大业。故朱棣决定寻找更为浩大的王气,以为镇压,以保证国祚长久不衰。

王气是什么?是雄伟的山脉,是奔腾不息的河流,二者是宇宙阴阳之气所凝结。阳气轻浮上升形成天,阴气重浊下降形成地。在天为日月星辰。在地为山川草木。阴阳之气运行,时而表现为“噫而为风”,时而“升而为云”,时而“降而为雨”,随着山势龙脉的起伏,在地中运行生发内气,水流不止而起外气,内外之气相乘便运生了万物。王气就是这阴阳之气,是潜伏于地下的生气。

一座城市,有山脉作依靠,有河流为怀抱,则王气生成,使居住在这个城市里的人好像占有了王气,便会气数不绝,富贵发达。古人对王气的执著追求,成为了人们心中一块沉重的碑石,超越了对于外在物质的追求。后来按风水理论修建的北京城,中轴贯通天下,龙脉正当子位,虽然王气十足,但城市的交通被中轴及中轴上的崇高建筑所阻,东西城往来极不方便,不利于城市的经济发展。即使如此,也不妨碍帝国的正常运行。

永乐帝于元年改北平为北京时,就有意迁都北京,只是改元初年,允厘百王,庶绩咸熙,还没能腾出时间来商议迁都一事,但永乐帝心中已经等不及了,北方元蒙残余势力正虎视眈眈,永乐帝怎能安稳地坐定南京?北方重大的军政事务要等着他去处理。永乐四年(1406年)他下了一道圣旨,决定营建北京。

营建声势可谓浩大,旨派工部尚书宋礼前往四川,史部右侍郎师逵前往湖广,户部右侍郎古朴前往江西,右副都御史刘观前往浙江,右佥都御史史仲成前往山西督办采伐木材。又命泰宁侯陈珪,北京刑部侍郎张思恭督办砖瓦。命工部招募天下各种匠作人员。命在南京诸卫及河南、山东、陕西、山西等布政司,直隶凤阳、淮安、扬州、庐州、安庆、徐州、和州挑选民丁,定于明年五月集中于北京听命。为新都的建设,永乐帝动用了全国的人力和财力。盛大的火热朝天的建都工程就要开始了。

全国上下正忙于新都的营建准备工作时,一项秘密的堪舆工作也在紧锣密鼓地进行。

所谓堪工作即寻找北京龙气,也就是要请风水师来堪舆北京城,给北京城定风水。因为建都都是为了立业,历代统治者总要为了都城的确立寻找其支撑的理论。这理论就是刘秉忠所说的“生王脉络”。王气就是都城之魂,是帝王总统天下的信心所在。有了风水的勘定,永乐帝坐于北京才能感到安稳。

一天,  永乐帝于南京宫中把礼部尚书赵羾叫到跟前,交给他一项重大的任务,对他说:

朕居南位,移旋北地,干戈宁静,国泰民安,朕观此处地脉厚重,山峰拱顾,可为长久之计,但未卜山陵,尚德精阴阳者足矣。

朱棣说我们马上就要迁都北京,北京虽然地势厚重山河拱载,但至今仍未找到王气所在之山。你是礼部尚书,应该肩负起这个重任,为了国家的长久之计,如能寻访精通风水的先生卜得山陵,我愿足矣!朱棣在南京成帝后,他的势力仍在北方,他希望把京城移往北方,又担心大臣的反对。于是寻找精通风水的先生,以替他选陵寝为名,完成他把政治中心从南方转移到北方的大业。

自古帝国阴宅与阳宅同属一脉,朱棣迁都北京,如同开国之君,不仅把北京作为明朝的新首都,自己万年之后还要葬于此地,以后的子孙也要葬于此。因此阴宅龙脉的勘定,决定着北京是否可以要此立国。

尚书赵 查证,上报说:“经查,唐代杨筠松、廖金精、曾文辿等,他们都是精通地理风水的人,人仙道之机。为避战乱,他们均到了江西,想必那个地方一定有他们的后人。臣即行文到省、府、县查核。”

杨筠松,字益,号救贫,生于大唐中和甲寅三月初八日戌时,幼习诗书,17岁登科及第,官拜金紫光禄大夫之职,学管琼林御库。45岁时,黄巢率起义军攻入长安,救贫带宫廷风水秘籍从长安出逃,从此原被皇家秘密收藏的风水者作便散落民间,并在民间开花结果。救贫云游天下,至黄禅寺与曾文辿相遇,收文辿为弟子,师徒二人一路爬山涉水,寻龙捉脉,辗转来到赣南。发现三僚村风水特佳,地形结构造恰似一人堪舆用的罗盘,遂定居下来,传授青囊秘旨:观龙以势,察穴以形,峦头砂水,体用兼妙的堪舆之道,逢困而扶,遇危则济。至今得其精传者有曾文辿之后曾从政、廖金精之后廖均卿等人。杨筠松著有《青囊海角经》、《青囊奥语》、《疑龙经》等传世,为一代风水宗师。

礼部经半年调查选拔,向永乐帝推荐了四位当时最著名的风水大师,他们就是三僚村的廖均卿、曾从政、丰城的王侃巫涯四人,廖均卿名列其中。


廖均卿是兴国县人,字兆保,号玉峰,生于元顺帝至正十年(1350年),他的老祖宗廖金精(唐代五代人)得风水祖师杨筠松嫡传秘术,家学渊源深厚,均卿自幼受其家学的影响,专攻风水之术,年轻进已名扬江南,关于他一生最重要的成就是堪舆永乐皇帝的陵寝了。

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小美眉哟
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发表于 2017-07-15 18:09  只查看该作者 [字体:  ]   2楼 
北京帝王风水与当代国师

[ 本帖最后由 小美眉哟2017-07-15 18:10 编辑 ]

廖均卿寻得黄土山

永乐五年(1407年)十二月初七日,永乐帝下旨要在南京召见廖均卿、曾从政、王侃、巫涯四人,九日廖均卿等接到勘择皇陵的秘密檄文,深感责任重大,十一日清早即到县特工衙报到,县宪说:“皇帝招你们甚争,我派人立即送你们进京,不得耽误行程时刻。”经过县、府、省衙门的护送,于次年正月二十七日到达北京燕台驿(今属台沟区),先后察看了京西的燕台驿和玉泉山等地。三月下旬返回南京。太临、军士早已于此预备下轿马接送到西直门,赏每人酒三次凡九杯和馒头粉汤饭菜等。由于永乐帝国事太事,一时还抽不开身接见了他们,令他们暂住就城,听候发旨。

三月廿一日午时,廖均卿等四人被宣进武黄殿朝见永乐皇帝,永乐帝问:“众位先生,你们是不是有秘传风水理论?”均卿回合有,并献上这段空余时间里自己绘制的京师形势图和过去写的龙穴砂水理论共计三本书。

永光帝舒展龙目,龙颜大喜,立即吩咐赏酒饭,并赐黄金我百两。

二十四日永乐帝再次于武英殿召见廖均卿等四人,询问南京风水如何?均卿回答说:“好,可惜是水口石头朝外。”水口石头朝外,是一种风水缺陷,无法收住王气。永乐帝当然明白这点,点头赞同:“这点,也是我嫌弃南京风水的地方,均卿说得对!”燕下旨让他们第二天去太祖孝陵察看。众人来到孝陵,从左砂看到后龙,从后龙看到来龙,一一察看。回来后将孝陵的利弊给永乐帝做了分析,永乐帝很是高兴,赐给他们酒,赏给他们钱和衣服。还令礼部从武英殿戊子库挑选了几部看陵及天相之书赐给均卿等,以备众位日后寻找陵寝作参考。

第二天午时,中书传旨:“廖均卿等即刻出发,前往北京。沿途寻找吉壤,画图作记,以为堪舆,等你们回南京时听你们汇报。

廖均卿一行得旨后,风餐露宿,沿途山川形势美不胜收,于五月一日到达北京。先察看了北京的风水格局,从皇城一直看到德胜门,又看到齐化门,寻龙捉脉,发现燕山山脉是北京城来龙,他们又深入京效山区,先沿西山一带察看,有的虽然四象完备,但空间狭小,有的空间大,但山脉散漫,没有着落。先是寻得狼儿峪和潭柘寺两地,但皇姓朱,但皇上姓朱,朱猪同音,山能葬于狼口之中,而潭柘寺地方地狭窄,没有子孙的发展余地,也不可用。经过一个月的察看仍无收获。六月初一日是,廖均卿等骑马出城,顺着燕山的山势而行,来到了昌平,于昌平县城北惊奇发现了一处藏风得水的吉地,左有形似白虎的蹲踞之山,右有形似青龙蜿蜓之山,如二神把守关口,关外是一望无际的平原,关内则人腹地深广,众水缠绕,后有高大的山峰作依仗,形成相对独立的空间,是一块难得的风水宝地。当时众人兴奋至极,方平生未见过这样完美的形局。里面还住首自元代就定居于此的康家庄,如世外桃源。北就最高大的山峰当地叫黄土山,康老故坟就葬于山下。

廖均卿见此山势,即登上黄土山项,向四面察看,礼部官问道:“黄土风水怎么样?”廖均卿回答说吉。前后10多天他们都在黄土山一带察看,到十一日把黄土山风水形势图画完,十二日众人登上后龙山察看来脉结于何处?黄土山考察完后,廖均卿一行继续在北京附近考察,是否存在第二处好风水之地。一个月后,他们奉旨返回南京。

八月初一日,廖均卿等人朝见永乐帝,进献黄土山风水形势图,廖均卿详细地介绍了黄土山风水,他认为黄土山的来龙分为两支,从艮方和亥方发来,故确定为癸山丁向;同峰两侧有夹身水源,腹地开阔,左右有砂山护持,前有案山朝拜,形局完备。从天象看,亥方为紫微垣所在方位,艮方为天市垣所在方位,天皇大帝星座正临其地:

黄土山有十八座岭,各峰巍然雄立。总体形局具四象,形似铜锣,穴居中央,呈无边吉祥。而且各主峰又形成单独的形局,具有完备四象,这真是天下难得的风水宝地!礼部尚书赵相此地形说是:“六秀皆足,八景堪评”。臣认为天门山拱护于东方震垣,地户水口紧锁,水流迂回于囚谢之方,王气充溢于其间。凤阁龙横,水脉似黄龙踊跃。内有圣人登殿之水,世代出明君;外有公侯拜午之山,永受朝贡。四维趋伏,八极森罗。青龙奇特,白虎恭降。天象亦十分完美,太维天马尊于银汉之南,少府紫微起于天河之北。

维皇作极,俾世其昌。

发龙气旺,帝业若胜。

山河巩固,地势宽平。

经确认,黄土山的来龙为艮、亥脉,宜作癸山丁向,似相合王星相聚会,主大臣股肱协力。“木火得局王叶庆,衍蕃昌悉合仙经”,是建筑帝陵的最佳风水宝地。

臣谨绘图献于皇上,伏乞亲临,高张慧目,广迈皇风。玉烛清明,并立辰而永曜;金符浩荡,亘万古以长存。国祚无疆,邦家有庆,臣不胜战栗,俟命之至。

永乐皇帝大喜,赐酒五缸,赏钱三百、夏衣一套、白米三石、鱼肉各五十斤。宿于锦衣卫,礼遇崇高。初七日召入武英殿宣谕,命廖均卿再去北京考察,并等待永乐皇帝亲自前往踏看。

廖均卿等当晚启程从龙江驿出发,开船前往北京,途中被风所阻,一路披星戴月,于永乐七年(1409年)正月到达北京。

永乐七年(1409年)三月十六早晨,永乐帝至北京,这是他登基后第一次回到北京,百官俱在由他的潜邸燕王府改造为巡狩宫殿的午朝门前接圣驾,永乐帝于奉天殿丹陛设坛告祭天地,遣百官祭祀北京山川、城隍诸神,御奉天殿接受百官朝拜。

永乐帝对万年之地十分重视,这次回到北京的目的就是想亲往察看。闰四月初二日,永乐皇帝驾临黄土山,见黄土山千峰圭挺,万嶂螺分,蜿蜒若游龙鼓涛,开闪如翥凤凌汉,天然异秀,人境特雄。山来者,众山攒集;水回者,群流环会,钟灵琉秀乃亿万年丕基所关乎!永乐帝大喜曰:“这里真是富贵寿考之穴啊!”遂封其山曰天寿山,圈地80里,定为皇家陵园,决定初八日立向点穴,命各位先生敬献穴法。同时降旨廖均卿一行,遍历山川,劳苦风霜,各授钦天监官职。

廖均卿一行寻得黄土山,很多年后,万历时礼部右侍郎郑以伟说此乃天意使然。原来在宋金时代,金国都城上京本无山陵,皇祖陵墓卜葬在护国林之东,至海陵到了燕京,才始令司天台于燕山之四围卜地,经过一年多方寻得距离良乡西五十多余里的大洪山风水宝地,海陵下令拆毁此地的寺庙,把祖宗叔父从上京迁葬于寺基之上,又将正殿原位佛像处凿穴以安太祖旻、太宗晟父、德忠干,其余各随昭穆排序建陵。

海陵下令地理家于燕山山脉之四周皆察看,求地一年多余,黄土山就在燕京城之北,阴差阳错,他们没有发现这一风水宝地,却最后营陵于良乡,难道这不是天留此地以享明朝吗?郑以伟说:“惟能顺天意者,始足以当王气,非偶然也。

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廖均卿立向点穴

初七日,廖均卿等诸位先生献穴法,王侃、巫涯二位说黄土山乃铜锣形穴,廖均卿认为是铜盘响穴:

臣观黄土山,势如鸾凤奔腾,穴似金盘荷叶,水绕云从,位极至尊。经云:“仰掌金盘荷叶中,谁知波浪有仙踪。”穴形似铜盘。臣冒昧奏称:黄土山为铜盘响穴形,插在正中位置,必然声鸣于天下。

永乐帝说:“就依廖均卿所奏响中穴法,立向点穴。”赐给廖均卿黄金铸就的宝剑一把,重十四两。白银铸成的锄头一把,重二十两,作为廖均卿点穴掘土之用。丑时随圣驾往黄土山定穴。辰时宣布祭祀后土,廖均卿祭拜五方神、龙神与杨筠松老仙师后,用金剑点穴,用银锄掘开吉壤,打开金井,皇陵正式破土动工。是日遣武安侯郑享祭告兴工,命武义伯通董管理营建山陵之事。原康老故坟没有迁出,是因为康同“糠”,猪(朱)也糠吃,饿不着。永乐帝说:“安死者,人之同情也。”

此时距离永乐帝回到北京仅两个月时间,长陵开始营建,这等于公开了迁都北京的决心。

初十日圣驾回京,下旨说:“着廖均卿、马文素二人留在工地作监工,着光禄寺每日送肉10斤、酒8壶、干鸡15只及盐、酱、茶、川椒等以备酒宴。”

两个月过后,金井突然涌泉不止,骇得现场的每一位督工官员六神无主,因为风水讲究避风避水,金井是龙穴不能有水,指挥李徐即刻带着廖均卿回京面奏皇上,说:“廖均卿戏弄朝廷,掘伤地脉,涌泉不止。”

廖均卿回答说:“黄土山穴中洪水滚滚,仰喷不止,正说明了此乃真龙聚集之处吗,既然是真龙出现,怎么能没水呢?印证了我所点之穴正处地脉之上。如果圣上星驾至此,穴中之水会马上消失。”

当天整备鸾驾,永乐帝来到天寿山,不但穴中泉涌不止,而且如同锅中烧开了的水一样翻滚,不禁大怒,说道:“廖均卿,你说朕一到泉水即止,如何反而变得更大了?”

廖均卿说:“皇上虽然来了,但容臣喝山,把罗盘向地下一照,会命在悬丝。”

于是廖均卿举起罗盘,向四周的山大声喝道:“山家廿四向,土地、天星、地曜、廿八宿,祖师杨筠松、曾文辿、廖金精,今均卿为永乐圣王立万世之基址,千载之皇陵。兹因金井之中,凿出洪水,涌泉数日不止。万里山河皆归属圣主,谁敢不遵从。圣主鸾驾现亲临此地,洪水该止。如何敢违!罪逆天地。

喝山将完,穴中的洪水果然慢慢地隐去了。永乐皇帝和周围的大臣看得目瞪口呆。这时,廖均卿又说道:“臣欲再向下深挖三尺方为最佳。”

永乐帝问道:“再向下挖三尺,你意欲为何?”

均卿答道:“因为下面埋藏着一个石盆和石鲤。”

工匠向下挖到三尺时,果然发现石盆石鲤,永乐帝一见,龙颜大悦,说道:“这些宝物将作何用呢?”

均卿回答说:“请将石盆放在金井的下面,然后在石盆里放入石鲤,于上面盖上砖石u,就可以封住此地的生气。”

永乐帝说:“均卿仙风道骨,不是凡间俗子。今天他喝山山应,呼水水止。真是我的奇遇。授均卿为钦天监主官,灵台郎博士品。”

廖均卿所谓喝山之事,实为他自己所杜撰。但这正奉迎了当时永乐帝迁都北京之举,通过天寿山立穴之传奇,说明北京的皇陵乃真龙天子聚集之处,有四方神灵在此作证,为迁都北京作了思想上的宣传准备。


永乐帝的万年吉地确定了,也就是说北京城的龙脉找到了,王气脉络生成,立都可为也。

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