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易学文化精蕴的道德哲学之:德合无疆 保合太和
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发表于 2017-03-16 10:38  只查看该作者 [字体:  ]   1楼 
易学文化精蕴的道德哲学之:德合无疆 保合太和

易学是什么?易学是从哲学高度和阴阳学说研究天地之间万物发展规律的一门学问,它借助气、阴阳、五行、八卦、干支、爻位、象数、体用等元素对万物进行研究,既是一门应用学科,也是一门哲学,相对于其他显学来说,是一门隐学问,因而易学中包含玄学,易学、哲学、玄学三位一体,一体大用,后人称《易》为无字天书,玄妙深奥即是由此而来。易学精蕴的道德精华可归于哲学部分,有时道德与哲学相结合,名为道德哲学。

哲学的用处就培养高尚的人格境界。“培”是对“人”的训练,从感性以臻于理性,是理性的完善,人之所以能立于天地间为万物之灵,主要的区别是人类与其他物类相比,具有高级的意识与理性;“养”是“德”的熏染,是情感的升华,内化于心,外化于行,哲学外化为的济世功用,必然依靠道德人格的力量,哲学与道德的完美结合,才能达到厚德载物的人格境界。所以《易经》第二卦即是坤卦,有“地势坤,君子厚德载物”之精论。坤卦的美德是笃实、节制,所以才产生了谨慎、谦逊、诚实、温良、廉洁、忠诚、团结、忍让、宽容、文静、淳朴等美德。

到底什么是道德?道德是一定社会为了调整人们相互关系的一种行为规范的总和。道德既不同于习俗,又有别于法律,它是对人的思想行为进行评判的标准,它是靠教育、靠社会舆论和人们内心信念来促使人们自觉遵守的。 道德最容易使人接受的解释是,道德是为了保护人的最根本利益和需求,它可凝结为两个字:生命。从生命的本质来说,即使我们长寿百岁,也感到人生的时间短暂,所以圣人才有了“逝者如斯夫”之感叹。每个人的生命旅途中,或多或少都为生存去担当责任、履行义务,或者从最基本的生存出发,我们必须为生存付出能量,从生命的能量来说,所有这些或多或少付出,都会让我们在长期的时间流逝中,消耗我们的生命能量,减少我们生命的寿元。所以,生命从本质上说,不是一棵长青树,而是一棵脆弱的草根,为了不使这棵脆弱的草根过早枯萎消失,古代圣贤用心良苦去教化民众,首先要鼓舞人们自强不息,奋斗不止。所以《易经》首卦是乾卦,乾卦的象曰:“天行健,君子自强不息”。因为自强,所以才产生出勇敢、顽强、勤奋、吃苦、慷慨、豪迈、执着、果断、干练、创造等美德。

乾卦的自强与坤卦笃实,形成一阴一阳和谐的太极体系,它们共同构成了博大精深的道德体系,千百年来,就是圣人贤哲们煞费苦心地构建起来的道德体系,才强有力的地保护着脆弱的人类,繁衍延续、生生不息。“自强不息”、“厚德载物”就是乾坤两卦中精蕴着的道德哲学。易学是大道,古代圣贤从乾坤两卦中感悟出一种理性的道德认知,其道德的传承力量,犹如日月悬天,泽惠古今。“德合无疆”出自《易经》之坤卦彖辞,“坤厚载物,德合无疆”,其义是坤卦代表大地,大地深厚,负载着万物,具备无穷的德行。包容、广阔、光明、远大,使各类的物,都能顺利的生长。坤卦具有无限的包容性,所谓地大物博。“保合太和”出自《易经》之乾卦彖辞,“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”这里明白地告诉我们生命的本源,儒家的思想,道家的思想,诸子百家,中国文化讲人生的道德修养,都从这里出来。这里告诉我们要认清乾卦的道理,生命的本体,把握了这点就知道乾道的变化,各正性命,把自身的“性”与“命”两部分摆正,真懂了这个道理,自己就可以修道了,修成长生不老。中国人常把修身与修德连在一起,所谓“格物致知诚意正心修身,齐家治国平天下”。中国传统文化中讲究两个东西---- “性”与“命”,《易》有云:“穷理尽性以致于命”,“性”就是精神的生命,“命”就是肉体的生命,所谓性命双修,此种语境中,“性”决不仅指男女之事。西方哲学唯心地了解到性的概念,对性的本体还没有了解,把意识思想等同于性,这是西方哲学的错误。中国人对“性”是通过人身感悟得到的,是一种实证实修的过程,所以,中国人对“性”理解是深刻与唯物的,在“性”的生命体当中,西方人很难理解到“识神”“元神”之理论。“命”,西方医学到了科学境界,但仍不懂“气”的功能与人体经络的玄妙。现在美国流行研究针灸,研究中医,若不理解中国易学、哲学与中医学,决很难理解这个功能的。

懂了《易经》,自己就晓得修养,自己调整性与命,使它就正位。思想精神用得太过了妨碍了“性”,身体太过劳累了,就妨碍了“命”,这两个要中和起来,“文武之道,一张一弛”,所以各正性命,于是“保合太和”。太和就是和谐的最高境界,中国人讲究天人合一观念,太和不仅讲究社会的和谐,更要讲究人与自然的和谐,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“道法自然”就是保合太和的另一种体现。中国古人的环境保护思想,早就存在于易道当中——“保合太和”“道法自然”。中国古人讲究修心修德,“保合太和”就是一种崇高境界的人格修养。保合太和,从修心修德来说,就是时刻把心身(性命)两方面放平静,各正其位,自己的身心两方面摆正常,像天平一样,不要一边高一边低,政治的原理,人生的原理,道德原理都是如此。语出《礼记·中庸》的素位论:“君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱:素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难”。素位的现代解释就是,安于平常所处的地位,安于现在所处的地位,并努力做好应当做的事情上,“上不怨天,下不尤人”。素位理论就是“各正性命,保合太和”在社会科学方面的解释,比起和谐理论更多深刻,内涵更加丰富。

中国北京紫禁城的有一个太和殿,太和殿俗称金銮殿,为汉族宫殿建筑之精华,东方三大殿之一。太和殿来源于古老《易》文化,也从另一方面说,中国的封建统治者,重视“保合太和”的社会环境,追求构建一种最高的和谐社会。

孔子就告诉我们“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”什么是大吉大利?要保合太和啊! 自古就有知易者不卜之说,知其易之哲理、玄理者,还要卜什么卦?我们的社会要实现长治久安、实现伟大的中国梦,就应构建太和的社会环境,这种社会必然“乃利贞”,就是大吉大利。

每当社会处于一个功利滔滔、红尘滚滚的时代,人们总会有一种颠覆、打倒、妄议、篡改这些劝世良言、良好道德的冲动,然而到后来总会发现自然法则的存在使这些冲动难以为继。目下流行“任性”一词,多少就是这种冲动的表现。为什么今天很多的年轻人容易英年早逝?为什么很多年轻明星一出名就死了?为什么有些官员一升官就得重病?为什么有的人家里刚盖完房子,人就出车祸去世了?为什么?就是四个字:“德不配位”。《易经》里的一句智慧名言:“德不配位,必有灾殃”。我们所有的财富、智慧,我们的一切,老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训—“厚德载物”。厚,深厚、厚重的意思;德,按照自然规律、道德规则去工作、去生活、去做人做事;载就是承载、承担;物就是我们说的福报、我们所得到的身外之财物与名份。“厚德载物”相反是那句话叫“德不配位”,所以我们要明白古训“厚德载物”与“德不配位”的精义。

孔子有一名言:“吾十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”,特别最后一句,“七十而从心所欲,不逾矩。”,从心所欲,决不等于任性。“矩”原是指端正方形的工具,引申为法度、规则之义。孔子至七十岁时,顺从心之所欲而不逾越法度、规则。什么法度规则?“各正性命”“保合太和”的道德规则,顺心而为,自然合法,也就是动念不离乎大道。正因为孔子这些圣贤哲人的存在,使我们不再怀疑人世间还有一些伟大的心灵与道德光辉,他们不是坐而论道的空谈家,而是知行合一的笃行者,代代相传,使我们古老中国有了生生不息的道德哲学的传薪者,最终才有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的人格精神追求。

有一个顺其自然的故事。

大师常说,真正的改革者眼中的万事万物都是完美的,并且能够让其自然发展。

“那他为何还想要改革什么?”弟子们反问大师。

大师回答:“有两种改革者:一种人不改变自身,却让外在世界天翻地覆,好比是让一条河流改变流量和流向;另一种人从自身修为做起,好比是让一条河更为清澈顺畅。”

圣人之言皆意境深远。“德合无疆”“保合太和”的道德哲学与上面故事交互对照理解,也许对我们正在进行的深化改革必有一种不同寻常的社会科学意义。

有一位名人说得好:“人心再好,也不能代替制度;法律再好,总还是由人来执行。人心向好,社会会往好的方面走;制度向好,社会也会往好的方面走。最可怕的是人心坏了,制度还在鼓励这种坏;制度坏了,人心也自甘堕落一起坏。这个社会会不会好,实无灵丹妙药,只取决于大家在救济人心与制度建设方面做了多少的加法”。


佛宗有“心能转物”之精义。“心”可以理解为道德力量与精神力量,“物”可以理解物事与人类社会,“转”者,改变也。改变我们社会当中一些不良的风气和现象,除运用法制、制度之外,道德哲学的力量还必须代代传承与长期教化运用,法制与道德两者有着辩证关系,若从易学文化角度出发,法制体现乾道,道德体现坤道,法律与道德都是社会的行为规则,如果我们将法律称为硬规则,将道德称为软规则,“一阴一阳之谓道”,那么,法治是将软规则转化为硬规则,并且通过法律的强制力量确保这些规则的公正运用。

精神理性的培育很艰难,道德人格的提升很漫长,正因为如此,我们才必须持有自强不息的精神,去追求“保合太和”的人生境界。我们才有必要怀着厚德载物的道德情操,去改变我们的社会环境,使我们的社会和谐、公平、“各正性命”。“路漫漫其修远兮 、吾将上下而求索”,在追求实修实证的道德哲学的路上也许很漫长,但我们最终收获的却是人格的伟大与生命的充盈,德能养性,厚德才能载万物,易有云:“富有之谓大业”,作为君子,“富有”是要有厚重的道德修养,才能进一步完成“齐家、治国、平天下”之大业,也许现在我们才深知清华大学将“君子以厚德载物”作为校训的道德哲学意义。



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发表于 2017-03-16 18:51  只查看该作者 [字体:  ]   3楼 
易学文化精蕴的道德哲学之:德合无疆 保合太和

[ 本帖最后由 吉人天相2017-03-16 18:52 编辑 ]

                     此处绿化不错,生态保护较好,然风水未必佳。

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